라티오의 책들

문학 고전 강의 — 23

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제10강(1) 
“아버지! 제 마음이 어떠한지는 아버지께서도 나중에 아시게 / 되겠지요. 저는 생각하는 것이 결코 경솔하지 않으니까요.”(16.309-310)Soon enough, father you’ll sense the courage, inside me, that I know.

문학 고전 강의 — 22

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제9강 
“가장 우수한 발견은 ‘오이디푸스’에서의 그것과 같이 급전을 수반하는 발견” “이와 같은 발견은 급전과 결합될 때 애련이나 공포를 일으킬 것이다.”(아리스토텔레스, ⟪시학⟫, 11장)
발견(anagnōrisis)을 통해서 급전(peripeteia)이 일어난다. ‘변화’, 즉 “이행”(metabasis)이 중요한 까닭: 인간의 뇌는 안정되고 통제된 상태에 있는 것을 좋아한다. 인간을 움직이려면 변화를 일으켜야만 한다. 이 변화는 인간의 행동에 의해 생겨난다. 행동을 통해 사람이 변화해야 관객이 관심을 갖게 된다. 

문학 고전 강의 — 21

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제8강(2) 
오뒷세우스의 고난은 헬라스 세계에서 공통으로 받아들여야 하는, 일종의 자연법적 명령, 세계관을 구성하는 요소 중의 하나가 아닐까?
skheria 섬에 도착한 오뒷세우스“마치 오래 시달리며 엄청난 고통을 겪으며 / 병상에 누워 있던 아버지의 생명이 아이들에게 반갑게도 / 되살아날 때처럼, 또 어떤 가증스러운 신이 공격했으나 / 다행하게도, 신들이 불행에서 아버지를 풀어줄 때처럼 / 그렇게 반갑게도 육지와 삼림이 오뒷세우스 앞에 나타났다. / 그는 두 발로 육지를 더디길 열망하며 헤엄쳐 갔다.”(김기영 번역본, 5.394-399)

문학 고전 강의 — 20

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제8강(1) 
“나는 이미 너울과 전쟁터에서 많은 것을 겪었고 많은 고생을 했소.그러니 이들 고난들에 이번 고난이 추가될 테면 되라지요.”(5.223-224)
“여보! 우리는 아직 모든 고난의 끝에 도달한 것이 아니오.앞으로도 헤아릴 수 없이 많은 노고가 있을 것이고 그것이아무리 많고 힘들더라도 나는 그것을 모두 완수해야만 하오.내가 전우들과 나 자신을 위해 귀향을 구하고자하데스의 집으로 내려가던 날예언자 테이레시아스의 혼백이 내게 그렇게 예언했소.”(23.248-253)

문학 고전 강의 — 19

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제7강(3) 
“한편 구혼자들은 승선하여 축축한 길을 항해했고 / 텔레마코스를 불시에 죽이려고 심중에 계획하고 있었다. / 바다 한가운데 바위투성이의 섬 하나가 있는데 / 그 작은 섬은 이타케와 바위 많은 사모스 사이에 있는 / 아스테리스였다. 그 섬에는 배를 잘 숨기는 두 겹의 포구가 있었다. / 그곳에서 구혼자들은 매복하여 텔레마코스를 기다리고 있었다.”(김기영 번역, 4.842-847)

문학 고전 강의 — 18

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제7강(2) 
- 오뒷세우스 귀환 결정과 텔레마코스를 만남“아르고스 살해자며 안내자인 헤르메스를 / 오귀기아섬으로 보냅시다. 그래서 가장 빠르게 / 곱게 머리 땋은 요정에게 확고한 결의를, 인내하는 / 오뒷세우스의 귀향을 전하여 그가 항해하게 말이죠. / 저는 이타케로 들어가서 그의 아들을 / 더욱 자극하고 그의 마음에 용기를 심어주려고 해요.”(1.84-89)
- 아테네가 텔레마코스를 만난 까닭“어머니는 내가 그분의 아들이라 말하지만 나는 모릅니다. / 누구라도 스스로 자기 출생은 잘 알지 못하는 법이죠.”(1.215-216)

문학 고전 강의 — 17

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제7강(1) 
그 남자에 대하여 내게 들려주소서, 무사 여신이여. 꾀가 많은 그 사람,트로이아의 신성한 도시를 파괴한 뒤 정말 많이도 떠돌아다닌 그 사람에 대해

문학 고전 강의 — 16

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제6강(4) 
《오뒷세이아》의 구조텔레마키아(젊은 날의 오딧세우스) — 오뒷세우스의 고난(현실 세계, 환상 세계) — 오뒷세우스의 이타케 도착과 탈레마코스와의 만남 — 오뒷세우스와 페넬로페의 만남 — 저승 속편(아테나Athēna 신이 이끄는 모든 이들의 화해)탄생(birth) — 성숙(maturity) — 죽음(death) — 재탄생(rebirth)의 원환적 구조
* Exodus Narrative(출애굽, 탈출, 해방)노예 상태(Slavery) — 광야(Wilderness) — 약속된 땅(Promised Land)의 직선구조
* 두 서사 모두에서 핵심적인 것은 고난(pathos). 덧붙이자면 신과의 신약信約(covenant)

문학 고전 강의 — 15

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제6강(3) 
“호메로스의 서사시는 바다가 주요한 배경입니다. 척박한 땅에서 살던 희랍 사람들이 바다로 진출하고 그에 이어 전반적으로 식민지 건설 활동을 활발하게 하던 시대가 이 서사시의 배경이라 보면 됩니다. 그러한 활동을 통하여 당연하게도 그들은 이질적인 문명들을 접하게 됩니다. 《일리아스》를 보면 ‘트로이아’라고 하는 낯선 세계가 배경으로 등장하며, 육지인 트로이아를 바다의 세력인 아카이오이 족이 침략하고 있습니다. 《오뒷세이아》에도 그러한 문명들의 충돌이나 혼합이 반영되어 있습니다. 《오뒷세이아》는 신들의 역할이 주요한 힘으로서 등장하지는 않습니다. 신들의 대리전 같은 인상을 주던 《일리아스》와는 많이 다른 점입니다. 오히려 《오뒷세이아》는 신으로부 터 벗어난 인간들을 보여줍니다.”

문학 고전 강의 — 14

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제6강(2) 
《오뒷세이아》를 비롯한 헬라스의 서사시와 비극 작품들에서 등장인물들이 겪는 고난은 우연적인 사태에 불과한 것인가, 아니면 어떤 우주의 법칙이 있어서 그에 따라 그들이 반드시 감내해야만 하는 것들인가. 전자에 해당하는 것이라면 그들은 내면에서 깊은 절망에, 더 나아가 권태에 빠져들 것이나 작품은 그런 모습을 보여주지 않는다. 그런 점에서 보면 현대의 실존문학 작품들은 훨씬 고통스러운 세계에서 사는 인간들을 보여준다.