라티오의 책들

문학 고전 강의 — 67

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제28강(1) 
- 맥베스의 자기의식“엄히 명하노라, 너희가 종사하는 바로 그 마법으로.너희가 어떻게 알게 되었든, 내 말에 답하라. 설령 너희가 바람을 고삐 풀고 그것들이 교회에 맞서 싸우게 할망정. 거품 이는 파도가 항해를 쳐부수고 집어삼킬망정,익은 벼 이삭이 때려눕혀지고 나무들이 바람에 꺽일망정,성이 뒤집혀 파수병 머리 위로 떨어질망정,궁정과 피라미드들이머리를 토대 쪽으로 꺾을 망정, 자연의 씨앗의 보물들이 온통 한데 굴러 떨어질망정,차라리 파멸이 식상할 때까지라도 답하라,내가 너희한테 묻는 말에.”I conjure you, by that which you profess,Howe'er you come to know it, answer me:Though you untie the winds and let them fightAgainst the churches; though the yesty wavesConfound and swallow navigation up;Though bladed corn be lodged and trees blown down;Though castles topple on their warders' heads;Though palaces and pyramids do slopeTheir heads to their foundations; though the treasureOf nature's germens tumble all together,Even till destruction sicken; answer meTo what I ask you.(4.1.50-61)

문학 고전 강의 — 66

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제27강(5) 
- 맥베스의 자기의식“내 손이 왜 이 모양이야! 하, 두 손이 뽑아내는구나, 내 두 눈을.거대한 넵튠의 온갖 대양이라면 씻어 낼 수 있을까, 이 피를내 손에서 깨끗이? 아닐걸, 이 손이 오히려광대한 바다를 물들일 거다, 붉게,푸른색을 온통 붉게.”What hands are here? ha! they pluck out mine eyes.Will all great Neptune's ocean wash this bloodClean from my hand? No, this my hand will ratherThe multitudinous seas in incarnadine,Making the green one red.(2.2.59-64)
- 맥베스 부인의 질타“내 손도 당신과 같은 색이죠, 그러나 수치스러워요, 당신처럼 하얗게 질린 심장은.…약간의 물이면 이 행위를 씻어낼 수 있어요.그러니 얼마나 쉬워요! 당신의 결단력이당신을 버렸어요.”My hands are of your colour; but I shameTo wear a heart so white.…A little water clears us of this deed:How easy is it, then! Your constancyHath left you unattended.(2.2.65-70)

문학 고전 강의 — 65

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제27강(4) 
- 맥베스의 권력욕“결정했소. 내 기울이리다.육체 각각의 힘을 이 끔찍한 위업에.가요, 그리고 시간을 속이시오, 가장 아름다운 겉모습으로,거짓된 얼굴이 숨겨야 하지, 거짓된 가슴의 내용은.”I am settled, and bend upEach corporal agent to this terrible feat.Away, and mock the time with fairest show:False face must hide what the false heart doth know.(1.7.79-82)

문학 고전 강의 — 64

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제27강(3) 
- 시간과 맥베스“시간의 씨앗 속을 너희가 들여다볼 수 있다면어떤 낱알이 자라고 어떤 낱알이 안 자랄지 알 수 있다면,내게 말해 다오, 은총을 구걸하지도그대들의 증오를 두려워하지도 않을 것이니.”If you can look into the seeds of time,And say which grain will grow and which will not,Speak then to me, who neither beg nor fearYour favours nor your hate. (1.3.58-61)
“내일, 또 내일, 또 내일이기어간다, 이런 사소한 속도로 매일매일,기록된 시간의 마지막 음절에 이를 때까지,그리고 우리들의 모든 어제는 밝혀 주었다, 바보들에게먼지투성이 죽음에 이르는 길을. 꺼져라, 꺼져, 짧은 촛불이여.”To-morrow, and to-morrow, and to-morrow,Creeps in this petty pace from day to dayTo the last syllable of recorded time,And all our yesterdays have lighted foolsThe way to dusty death. Out, out, brief candle!(5.5.19-23)
- “Why is Shakespeare’s First Folio So Important?”The New York Times, Book Review Podcasthttps://open.spotify.com/episode/6GHy4t7BABoDoT4vzEDVS0https://podcasts.apple.com/kr/podcast/the-book-review/id120315179?i=1000633597440
In 1623, seven years after William Shakespeare died, two of his friends and fellow actors led an effort to publish a single volume containing 36 of the plays he had written, half of which had never been officially published before. Now known as the First Folio, that volume has become a lodestone of Shakespeare scholarship over the centuries, offering the most definitive versions of his work along with clues to his process and plenty of disputes about authorship and intention.
In honor of its 400th anniversary, the British Library recently released a facsimile version of the First Folio. On this week’s episode, The Times’s critic at large Sarah Lyall talks with Adrian Edwards, head of the library’s Printed Heritage Collections, about Shakespeare’s work, the library’s holdings and the cultural significance of that original volume.
- First_Folio‘윌리엄 셰익스피어 씨의 희극, 역사극, 비극(Mr. William Shakespeare’s Comedies, Histories, & Tragedies)’https://en.wikipedia.org/wiki/First_Folio

문학 고전 강의 — 63

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제27강(2) 
- 마녀들의 통찰과 예언“맑음은 흐림, 흐림은 맑음,안개와 더러운 공중을 헤매는 거.”Fair is foul, and foul is fair,Hover through the fog and filthy air, (1.1.12-13)
“앞으로 왕이 되실 분”that shalt be king hereafter.(1.3.50)
- 마녀들이 사용하는 불길한 재료들의 목록“모든 것을 다 말할 수 없다는 두려움, 그것은 우리가 이름들의 무한함을 마주했을 때뿐 아니라 사물의 무한함을 마주했을 때에도 우리를 덮친다. 문학의 역사에는 강박적으로 사물을 모아 놓은 예들이 가득하다. 때로 그것들은 환상적이다… 셰익스피어의 ⟪맥베스⟫[4.1.1-38]에서 마녀들이 사용하는 불길한 재료들의 목록처럼, 때로 그것들은 우리의 마음을 불안하게 한다.”(움베르토 에코, ⟪궁극의 리스트⟫, p. 67)

문학 고전 강의 — 62

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제27강(1) 
- 드라마 창작자의 의도(또는 목적)와 드라마 독자의 의도

문학 고전 강의 — 61

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제26강 
- 안정된 규범 없이 쟁투를 벌이는 인간들의 무대“인생은 걸어 다니는 그림자일 뿐, 불쌍한 연기자가 무대 위를 잰 체 활보하며 자신의 시간을 안달복달하는 짓일 뿐. 그러고는 더 이상 듣는 이 없는 것일 뿐. 그것은백치가 들려주는 이야기. 소리와 분노로 가득 찼으나, 아무 의미도 없는.”(⟪맥베스⟫ 5.5.23-28)Life's but a walking shadow, a poor playerThat struts and frets his hour upon the stageAnd then is heard no more: it is a taleTold by an idiot, full of sound and fury,Signifying nothing.

문학 고전 강의 — 60

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫ 
- 비극의 재현 방식“비극은 신화 사건들을 그대로 가져오지도 않으며, 서사시와 마찬가지로 신화 사건들을 역사적 진실로 여기지도 않는다… 아이스퀼로스는 인간 행동을 내면적 변화의 결과로 파악한 최초 인물로… 내면적 변화의 본질을 강조했다.”
- 호메로스의 세계와 비극의 세계“호메로스 세계의 인간은 아직 흔들림 없는 세계에서 태어났고 세계는 분명하게 인간에게 말을 걸고 인간은 이에 명료하게 대답한다. 신적인 것은 인간적인 것보다 위대하며 그런 의미에서 초월적이며, 인간의 통찰과 독립적으로 확고하게 항상 존재한다. 아이스퀼로스는 이 신들의 세계에 의문을 제기했다… 인간은 오직 자신을 믿을 수밖에 없다.”
- 에우리피데스의 성취“에우리페데스는 인간들을 옛 연관들로부터 더욱 멀리 떨어뜨려 놓았다… 영웅들을 행위로 추동한 것은 무엇인가? 그들의 행동은 정당했나?”“특정 인물의 호사스러운 치장이 아이스퀼로스의 특징이라면, 누더기는 에우리피데스의 특징이었다. 남루한 일상은 화려한 치장보다 현실적이다.”(Wie für Aischylos die Prachtgewänder, sind für Euripides die Lumpenkleider bestimmter Personen charakteristisch. Der schäbige Alltag ist wirklicher als das feierliche Gepränge.)
- 정당성의 사변을 규정하는 문제들“궁극적으로 사회적 표상들은 기원전 5세기의 아테네에서, 신적인 것이 현상계 가운데 찬란하게 빛난다는 믿음이 소멸했음을 의미한다. 정의로운 행위의 문제들이 차츰 정당성의 사변을 규정하게 되었다.”
 브루노 스넬, ⟪정신의 발견⟫, 제6장 희랍비극에서 신화와 현실