라티오의 책들

문학 고전 강의 — 35

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제14강(2) 
“평화, 평안, 안식은 간 곳이 없고 두려움만이 끝없이 밀려오는구나.”(3.26)

문학 고전 강의 — 34

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제14강(1) 
3~11장: 세 친구들과의 첫째 대화12~20장: 세 친구들과의 둘째 대화21~31장: 세 친구들과의 셋째 대화32~37장: 엘리후의 일방적인 연설38~42장 6절: 야훼와 욥의 대화
3장: 욥의 저주와 한탄4~5장: 인과응보에 대한 엘리바즈의 일반적 논의6~7장: 욥의 저주와 한탄 심화, 욥이 자기 파괴를 요구함8장: 인과응보에 대한 빌닷의 논의9~10장: 이 신에게 미움을 받았다고 학신함11장: 신의 불가지성에 대한 소바르의 논의

문학 고전 강의 — 33

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제13강(2) 
“멀리서 바라보니, 그의 몰골이 알아볼 수 없게 되었으므로 그들은 목을 놓아 울며 겉옷을 찢고 하늘에 먼지를 날려 머리에 뒤집어썼다.”(2.12)

문학 고전 강의 — 32

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제13강(1) 
프롤로그1.1-5: 욥의 경건함과 풍족함[땅]1.6-12: 야훼와 사탄의 첫째 대화[하늘]1.13-22: 욥에게 일어난 재난[땅]2.1-7a: 야훼와 사탄의 둘째 대화[하늘]2.7b-10: 욥(자신)의 고난[땅]2.11-13: 프롤로그와 이후 대화의 연결

문학 고전 강의 — 31

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제12강(2) 
“좀 더 근본적으로는 욥기가 삶의 의미와 올바름, 인간의 선과 이해의 한계, 대화와 독백, 침묵 속에서 언어의 한계 등과 관련된 우리의 통념에 이의를 제기하기 때문이다. 가장 고통스러운 경험, 인간 실존과 관련된 가장 어렵고, 가장 깊은 곳을 성찰하기 위해서는 욥기처럼 그 모습과 해석의 틀이 계속해서 달라지는 본문이 필요한지도 모른다.”(마크 래리모어, ⟪욥기와 만나다⟫, p. 276) 

문학 고전 강의 — 30

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제12강(1) 
“우스라는 곳에 한 사람이 있었는데 그의 이름을 욥이었다. 그는 완전하고 진실하며 하느님을 두려워하고 악한 일은 거들떠보지도 않는 사람이었다.”(1.1)

문학 고전 강의 — 29

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제11강(2) 
❧ 대화 부분의 구조3-11장: 세 친구들과의 첫째 대화12-20장: 세 친구들과의 둘째 대화21-31장: 세 친구들과의 셋째 대화32-37장: 엘리후의 일방적인 연설38-42장 6절: 야훼와 욥의 대화
❧ “일종의 다성 음악 작품”“시간이 흐를수록 사람들은 욥기에 다양한 목소리가 있기 때문에 욥기라는 본문의 위력이 생겨난다는 사실을 이해하게 되었다. 욥기 안에 다양한 목소리는 서로 뒤얽히면서 효과를 낸다. 이러한 맥락에서 욥기는 일종의 다성 음악 작품, 솜씨 좋은 단일 저자의 저작으로 볼 수도 있다.”(참조. Carol Newsom, The Book of Job: A Contest of Moral Imaginations)

문학 고전 강의 — 28

⟪문학 고전 강의 - 내재하는 체험, 매개하는 서사⟫, 제11강(2) 
‘헬레니즘’ 시대 유대교에서 등장한 텍스트들잠언: “범세계적인 지혜전승과 전통적인 경건을 융합”욥기, 전도서: “보편적이고 비평적인 경향”참고. 마르틴 헹엘, ⟪유대교와 헬레니즘⟫ ‘지혜문학’(Wisdom Literature)을 구성하는 텍스트들이 잠언, 욥기, 전도서에 외경外經에 속하는 집회서와 솔로몬의 지혜서를 묶어서 ‘사상서’思想書